EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Introduction aux éthiques philosophiques
François Dermange, University of Geneva
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C O U R S E L E C T U R E Les vertus et l'éducation Notes taken on November 13, 2015 by Edward Tanguay |
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les vertus cardinales
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1. la prudence
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2. la tempérance
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3. la force
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4. la justice
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la justice
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avec les premières on pourrait avoir l'impression que pour être éthique, pour être un homme de bien, pour être heureux, nous pouvons l'être seul
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ce serait méconnaître un point essentiel
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nous sommes des êtres sociaux
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nous avons besoin de la relation aux autres dans notre projet de bonheur
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Aristote se demande si un homme heureux a besoin d'amis
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oui, il a besoin d'amis
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et il aura même besoin d'amis véritables
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pas des amis qui sont fondés sur le plaisir partagé d'être ensemble
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pas des amis fondés sur l'utilité parce que l'un retire de l'autre quelque chose
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la véritable amitié, c'est celle où les deux amis cherchent ensemble à devenir des gens de bien et cherchent ensemble dans la vertu à se faire progresser l'un l'autre
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la vertu demande de l'entraînement
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une virtuosité et comme pour l'artiste, comme pour le musicien, il y a besoin de s'exercer
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il y a donc besoin d'éducation
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parce que l'éducation va me mettre sur des rails
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si j'étais sur les mauvais rails, j'irais nécessairement de mal en pis
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l'éducation a donc comme premier but d'orienter les jeunes pour les faire aller dans la voie du bien
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le paradoxe
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l'éducation contraint le jeune à aller dans une certaine direction
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la vertu nécessite de poser un choix libre
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on ne naît pas vertueux
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c'est une disposition acquise qui doit être formée
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pour avoir cette disposition, il faut s'entraîner
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pour s'entraîner, il faut de l'éducation au départ qui me mette sur la bonne voie
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la justice va perdre en intensité ce qu'elle va gagner en généralité
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pour devenir juste, je dois pouvoir avoir une éducation qui m'apprenne à être juste
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pour qu'on puisse être libre, il faut de l'éducation
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Aristote passe donc de l'amitié à la justice et de la justice aux politiques
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à la fin de l'Éthique à Nicomaque, Aristote se demandera s'il vaut mieux, au bout du compte, vivre au milieu d'un petit cénacle de gens qui partagent les mêmes valeurs et le même bien, ou s'il vaut mieux s'engager en politique
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Aristote va répondre qu'il vaut mieux s'engager en politique
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parce qu'en s'engageant en politique, on peut contribuer à cimenter un projet de bien commun qui fédère tous les individus
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si on compare l'être humain aux moutons ou aux abeilles qui sont aussi des animaux sociaux, on voit la différence
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les animaux peuvent se guider par l'instinct
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nous n'avons pas d'instinct politique
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nous avons une aspiration politique
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pour pouvoir vivre ensemble
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nous avons besoin de lois
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nous avons besoin de droits
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nous avons besoin d'éducation
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la vertu est une chose difficile à imaginer quand on a n'a pas été élevé sous de justes lois
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la loi
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d'une part d'inviter les hommes à la vertu et de les exhorter en vue du bien
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d'autre part d'imposer à ceux qui sont désobéissants et d'une nature trop ingrate des punitions et des châtiments pour qu'ils deviennent vertueux
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les vertus s'acquièrent
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le politique est essentiel pour nous guider sur la voie du bien pour Aristote
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avec ce risque que une conception du bien l'emporte et que ceux qui ne la partage pas soient exclus de la Cité