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les arguments contre les chrétiens sont de trois ordres

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1. concernent la doctrine chrétienne

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2. le texte biblique et l'interprétation que les chrétiens lui donnent

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3. contre Jésus et ses disciples

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critiques majeures au christianisme qui concernent la doctrine chrétienne

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ils lui reprochent d'abord d'être une innovation, qui serait venue bouleverser les traditions des ancêtres

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Celse (iie siècle) désigne les chrétiens comme des apostats, c'est-à-dire des Grecs qui ont rompu tant avec l'hellénisme qu'avec le judaïsme

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les philosophes accusent également les chrétiens de défendre une foi irrationnelle

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ils les accusent de croire sans être capables d'apporter une démonstration

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les philosophes connaissent quelques points de la doctrine chrétienne et cherchent à les réfuter

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la doctrine du jugement dernier

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Celse il présente comme un mensonge destiné à épouvanter les gens

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la doctrine de la résurrection des corps

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Celse nie la possibilité

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la résurrection contredit le cours normal du monde

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il est absurde que Dieu accepte de ressusciter au même moment un homme mort il y a trois jours

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il reproche aux chrétiens de s'en remettre à un argument faible, tout est possible à Dieu, alors que Dieu, soutient-il, ne peut pas tout

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il ne peut agir contrairement à la raison ou à sa propre nature

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il ne peut pas faire que la guerre de Troie n'ait pas eu lieu

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il ne peut faire que deux et deux ne fasse pas quatre

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comment Dieu pourrait-il ramener à son état d'origine le corps d'un naufragé dévoré par des poissons

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la conception chrétienne de Dieu qui suscite le plus de critiques

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les chrétiens soutiennent que Dieu a un Fils, le Christ

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Celse rétorque que Dieu est le Père de tous les hommes, et non uniquement de cet homme

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comment peut-il être dit fils de Dieu alors qu'il a subi une mort ignominieuse

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Porphyre de Tyr (234-310)

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s'en prend à la doctrine trinitaire

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les chrétiens désignent le Fils comme le Verbe de Dieu, soit Logos

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or un verbe, une parole, existe soit proférée, comme la parole qu'on émet, soit intérieure, la parole comme pensée

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si le Logos est proféré, alors il disparaît dès lors qu'il est proféré

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et s'il est intérieur au Père, on ne voit pas comment il peut se distinguer du Père

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Porphyre accuse donc les chrétiens de soutenir une doctrine absurde en affirmant deux choses contradictoires, que le Fils serait à la fois distinct du Père, et doté de substance

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les philosophes s'en prennent enfin à la doctrine de l'Incarnation, qui leur pose au moins trois problèmes

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1. comment Dieu peut-il s'incarner sans changer de nature et perdre sa divinité

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2. quel besoin Dieu avait-il besoin de descendre chez les hommes

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ne pouvait-il envoyer un ange ou un prophète comme autrefois

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3. du retard de l'Incarnation

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si Dieu est bon, pourquoi a-t-il attendu tant de siècles pour sauver l'humanité

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pourquoi s'est-il incarné à l'époque d'Auguste

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ces critiques, on le voit, supposent une connaissance au moins superficielle du christianisme

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la question des sources des philosophes est une question débattue

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Porphyre de Tyr et Empereur Julien (331-363) semblent les mieux informés

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Porphyre a sans doute connu certains livres d'Origène, et Julien avait reçu une éducation chrétienne

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le caractère philosophique de ces critiques étaient qu'elles devaient amener les chrétiens à répondre en se situant sur le même terrain que les philosophes