EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Introduction aux éthiques philosophiques
François Dermange, University of Geneva
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C O U R S E L E C T U R E Friedrich Nietzsche et la volonté de puissance Notes taken on April 21, 2016 by Edward Tanguay |
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Nietzsche est un philosophe essentiel dans l'histoire de la philosophie moderne
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il a été un des critiques les plus aigus de la modernité
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il a choqué par la radicalité et la démesure de certaines de ces affirmations
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sa critique radicale de la décadence correspond dans les temps modernes, au triomphe de l'affirmation de ce qu'il nomme les volontés faibles
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les volontés faibles
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les êtres humains à qui la vie fait peur parce que
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elle est pleine d'une diversité irréductible
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elle comporte de nombreux aspects, qui ne correspondent pas aux désirs de ceux qui voudraient seulement être satisfaits dans leurs attentes élémentaires
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vivre heureux, dans un monde comme le nôtre être comblé sans effort sans lutte
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pouvoir être satisfait dans ses penchants naturels et ne pas devoir affronter un avenir incertain
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l'idéologie moderne du bonheur
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vient d'un désir de voir le monde répondre à nos attentes et combler nos voeux, mais que valent les voeux des modernes
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la qualité des voeux dépend de notre propre force, de notre capacité à affronter la vie et à nous dépasser nous-mêmes
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la volonté faible tend à se généraliser
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refuse l'épreuve du dépassement de soi
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voudrait que le monde soit adapté à nos attentes spontanées
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voudrait au fond que le monde soit fait pour nous, soit adapté à nos attentes spontanées
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qu'il nous garantisse la protection maximale
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qu'il nous permette de jouir sans peine
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voudrait aussi que tous ses aspects déstabilisateurs ou effrayants du monde soient effacés
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nos voeux, à nous les modernes, vont au fond, en faveur d'une domestication de la vie et d'un monde où toute surprise véritable, toute découverte dangereuse pour ce que nous sommes à un moment donné, serait aboli
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la volonté de puissance et le christianisme
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toutes ces aspirations médiocres des volontés faibles sont résumées dans le Dieu chrétien, tel qu'il a été forgé au fil des siècles
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par les théologiens
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par la caste sacerdotale
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non pas bien sûr le Dieu des évangiles
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avec le Dieu du Jésus des évangiles on s'aperçoit que lui ouvrait sur un monde à l'aventure assez incertaine, où l'amour consiste essentiellement à se dépasser soi-même
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Dostoïevski
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écrivait à l'époque où écrivait également Nietzsche
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écrivait le roman intitulé les Frères Karamazov
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disait la même chose dans le chapitre intitulé le Grand Inquisiteur
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ce Jésus des évangiles n'a pas grand chose à voir avec le Dieu que la tradition des églises chrétiennes a forgé, un Dieu
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protecteur
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conformiste
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dont l'amour est mièvre, uniformisant, phagocytant
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c'est une véritable maladie qui a atteint les modernes
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l'incapacité de vouloir
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une cruauté insidieusement retournée contre soi-même
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une authentique morale consiste à être capable
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de créer une table des valeurs
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de vivre selon une évaluation originale des choses évaluation qui
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va donner une forme esthétique à la vie
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est une exigence très forte à l'égard de soi-même
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la cruauté
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consiste à savoir affirmer, au milieu des autres une posture originale et porteuse d'un sens présent
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ne consiste pas à maltraiter les autres
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refuser impitoyablement le moule tout près, dans lequel notre entourage ambiant
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souvent aimant d'ailleurs, désirerait de nous voir s'insérer
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notre entourage ambiant aimerait être lui-même rassurer sur les modèles qu'il propose
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il serait rassuré précisément, en me voyant m'intégrer, me conformer, à ses modèles
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retourner la cruauté contre soi-même, consiste en fait à consentir de réduire l'éthique au respect d'une loi morale
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qui veut que ma conduite ne puisse nuire à personne, ni même, gêner personne
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par ce retournement de la cruauté contre soi-même, ainsi naît une masse de faibles qui s'arrangent, pour tout standardiser, pour homogénéiser la vie, pour supprimer la diversité créatrice
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la force des faibles consiste à faire croire qu'il y a un ordre du monde, qui a été institué par un principe ordonnateur
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et que cet ordre, nous pouvons le connaitre
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soit par une révélation religieuse
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soit par un effort de connaissance scientifique
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il faut le respecter cet ordre
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il ne peut que convenir à l'être humain
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-il y a un ordre qu'on peut connaitre, on impose un devoir de se conformer
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Nietzsche die qu'en réalité, il s'agit là d'un mensonge
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ils ont peur d'admettre que l'univers n'est pas là pour eux
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mais qu'il est le fruit d'un coup de dés
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la racine de l'univers est un chaos
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il n'y a pas d'autre finalité à cet univers
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Nietzsche ne dit pas que l'univers est un darwinisme social
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une création de la volonté de la puissance est une forme culturelle suffisamment puissante et génératrice de beauté
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suffisamment puissante pour constituer une sorte de modèle
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qui va agréger autour de lui d'autres volontés mais à fin de susciter de nouveaux efforts créateurs
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le surhomme
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n'est pas du tout la brute qui se soumet tout ce qui l'entoure, c'est au contraire
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l'éducateur par excellence
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celui ou celle qui crée par sa vie une oeuvre d'art
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qui suscite des vocations nouvelles
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surgir de nouvelles manières d'appréhender la vie, de nouvelles tables de valeurs
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il est doté d'une force qui ne tient pas à sa puissance physique et matérielle mais à sa puissance spirituelle et morale, une telle puissance exige qu'il ait cultivé des vertus
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les vertus essentielles sont la patience
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l'effort et le désir de se dépasser sont une certaine forme
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d'ascétisme
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l'indépendance
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la générosité
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l'amour
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la vie humaine n'a de valeur que par ceux qui sont capables de vouloir créer
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le christianisme historique les a conforté dans la veulerie et la faiblesse, en disant que la faiblesse valait mieux au fond que la force, et que Dieu était là pour les faibles