EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Introduction aux éthiques philosophiques
François Dermange, University of Geneva
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C O U R S E L E C T U R E Le souci de soi Notes taken on March 25, 2016 by Edward Tanguay |
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le souci de soi est au coeur de l'éthique des vertus
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l'importance du souci de soi tient au fait que mon humanité
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il n'est pas donnée et figée une fois pour toutes
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un caractère
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techniquement un idiosyncrasie
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une réalité héritée à la fois
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de l'hérédité
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de mes premières années d'existence dans le milieu où j'ai été élevé
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mais le caractère est sans doute relativement fixe, déterminé
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mais il est absurde de confondre mon humanité et mon caractère
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mon humanité, vue dans la perspective de l'éthique, ce n'est pas l'expression de mon caractère
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c'est plutôt ce que je fais
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c'est ce que l'on nomme mon caractère
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jusqu'où s'étend le souci de soi et l'éthique des vertus
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c'est sur toute la vie
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jusque dans ses dimensions les plus quotidiennes
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James Keenan
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la vie éthique concerne la vie ordinaire
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l'éthique ne peut pas être réservée à quelques actions exceptionnelles
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tout acte humain concerne l'éthique
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la façon dont nous parlons
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le temps que nous passons
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les projets que nous formons
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les relations que nous tissons
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la réflexion éthique cherche à étudier toute la vie
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Ruwen Ogien
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le maximaliste
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une personne qui étend aussi loin que possible la sphère de l'éthique
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le minimaliste
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limite le plus possible le champ d'exercice de l'éthique
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les appréciations éthiques ne devraient concerner que les actes qui pourraient nuire à autrui sans son consentement
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livre: "L'éthique aujourd'hui: maximalistes et minimalistes" (2007)
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propose un exemple pour indiquer les limites des jugements éthiques
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le cas du couch potato
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un adolescent qui regarde la télévision ou surfe sur internet en étant vautré sur un canapé et en mangeant des chips ou en buvant du soda
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son père ou sa mère lui disent de lire
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ou faire un peu de sport
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au lieu de rester toute la journée vautré sur le canapé à regarder la télévision en te gavant de biscuits au chocolat
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les parents lui ne te force pas
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ne lui te menace pas
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seulement dire que c'est immoral
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on ne voit pas où est l'immoralité de passer son temps sans impliquer ou contraindre personne d'autre, à ne rien faire et à bouffer
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on sous-entendrait ceci, au fond si tu n'as pas souci de ce que tu fais, tu pourrais être amené à nuire à autrui par paresse
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l'être humain est un être temporel, profondément sensible aux phénomènes d'habitude, d'accoutumance, de répétition
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on devient progressivement ce qu'on prend l'habitude de faire
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la force de l'éthique des vertus est de savoir qu'une attitude qui, au départ, est anodine
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mais il peut finir par avoir de réelles implications éthiques
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mon rapport à moi-même a une dimension éthique
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parce que je suis un être de relation
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les habitudes que je prends pour moi-même auront des conséquences sur les relations que je devrais, inéluctablement, avoir avec autrui
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l'éthique doit s'étendre au souci de soi
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et exige d'être conscient du fait que ma vie ne repose pas seulement sur moi-même
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mais est toujours en relation avec les autres directement ou indirectement
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je ne suis pas une île au milieu du monde
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mais je suis un être toujours pris dans des réseaux
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qui dépend des autres
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dont les autres dépendent pour vivre
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Ruwen Ogien
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l'éthique ne concerne absolument pas le rapport à soi
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mais seulement le rapport direct à autrui
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les trois principes fondamentaux de l'éthique
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1. l'indifférence morale du rapport à soi-même
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2. la non-nuisance à autrui
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3. la considération égale de chacun
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il réduit finalement l'éthique à un recouvrement du juridique
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l'éthique ne va pas plus loin que ce qui est juridiquement codifiable dans une société libérale
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l'éthique pose la question, ai-je ou non causé du tort à autrui sans qu'il soit consentant
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l'indifférence morale du rapport à soi-même repose sur un oubli fondamental
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l'oubli de ce que l'humanité est une conquête et non pas une donnée naturelle
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nous avons en nous les potentialités d'un devenir humain
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mais nous avons aussi la possibilité d'une régression toujours possible
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la barbarie peut toujours s'éveiller en chacun de nous, si l'on n'y prend garde
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une éthique des vertus moderne
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toute éthique des vertus considèrera au centre de sa méthodologie la vertu de constance
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l'éthique des vertus implique en effet un travail sur soi qui ne cesse pas
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toute vertu est consolidée par l'habitude
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mais l'habitude peut aussi se perdre
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l'éthique des vertus est une sorte d'attention à toutes les dimensions de la vie
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accompagnée du sentiment que la qualité de la vie en commun dépend pour une large part de l'attention que nous prêtons à nous-mêmes
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la vertu, c'est d'abord la vie, la pratique de la vie, et un exercice d'attention à soi