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l'éthique se constitue à partir d'une exigence de la raison pratique

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l'exigence qui se révèle dans la volonté

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il y a quelque chose d'impérieux au coeur de la raison

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en tant qu'elle est volonté humaine

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d'impératif de la raison pratique

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tous les impératifs ne sont pas du même degré ou du même niveau d'exigence

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il en distingue trois impératifs qui relèvent de la conduite pratique de l'être humain

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1. l'impératif hypothétique

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est à égard à ce que je suis individuellement

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mon idiosyncrasie

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ce qui fait que je suis ce que je suis, et pas un autre

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il est nécessaire de me dépenser physiquement beaucoup pour être bien

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d'aménager mon emploi du temps de façon à mettre de la place pour la pratique sportiv

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2. l'impératif assertorique

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tous les êtres humains désirent le bonheur

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il me fait comprendre ce que je dois faire si je veux avoir une chance de parvenir au bonheur

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ne pas contracter trop d'engagements ou d'engagements à la légère

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ne pas nous exposer imprudemment à l'opinion publique

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nous sommes soucieux d'un certain équilibre de vie

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ces deux imératifs hypothétique et assertorique

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ont égard à la vie pratique, en ce qu'elle est recherche de vie heureuse, vie sage, dont on peut être content

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ces impératifs sont conditionnels

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ils sous-entendent, dans la mesure où tu veux arriver à telle fin, alors, il faut employer tel ou tel moyen

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ils énoncent donc des moyens en vue de fins déterminées

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la recherche du bonheur est une fin recherchée par tous

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3. l'impératif catégorique

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l'impératif éthique par excellence

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n'énonce pas le moyen exigé en vue d'une certaine fin comme les premieres deux impéritifs, mais qui est une fin par lui-même, un impératif qui est une fin par lui-même

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c'est un impératif qui doit être obéit absolument

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il y a quelque chose que ma volonté, en tant qu'être humain, me demande impérativement d'accomplir

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ce qui m'est demandé absolument, c'est plutôt quelque chose de négatif

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il va falloir que je m'interdise absolument toute une série d'actions ou d'attitudes

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ce sont toutes les attitudes qui conduisent à des actions qui ne pourraient pas être universalisées

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ou que je ne voudrais pas vouloir universaliser

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l'impératif catégorique peut s'énoncer de manière simple et selon trois formules différentes

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toujours la nécessité d'universaliser mon action

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les trois formules de l'impératif catégorique

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1. agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle

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2. agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, jamais seulement comme un moyen

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3. n'accomplis d'actions, que selon une maxime telle qu'elle puisse comporter en outre d'être une loi universelle, telle donc seulement que la volonté puisse se considérer elle-même comme constituant en même temps par sa maxime une législation universelle

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constitue le devoir humain fondamental

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aux yeux de Kant, c'est l'essence-même de l'éthique

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l'existence humaine doit être comprise comme une lutte contre nos penchants naturels lorsque ces penchants nous amènent à des actions qui vont nuire aux autres

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nous nous montrons libres en résistant à tout ce qui nous entraîne vers des actes qu'il est impossible d'universaliser

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c'est la tâche fondamentale de l'être humain

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ce sont les conditions grâce auxquelles nous serons dignes d'être nommés humains, et non pas seulement des animaux perfectionnés ou des machines, particulièrement sophistiquées

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l'horizon de l'espèce humaine c'est la dignité de la personnalité